\u00a0<\/span><\/p>\nNella sterminata pubblicistica sull\u2019ipogeo napoletano pi\u00f9 conosciuto al mondo di Santa Maria del Carmine, s\u2019inserisce il testo \u201cIl cimitero delle Fontanelle, una storia napoletana (pagg. 107, euro 10\u00a0 ; edizioni Dante& Descartes)\u201d scritto dallo storico locale Rocco Civitelli, che aveva gi\u00e0 firmato qualche anno fa un testo consimile su \u201cVia Foria\u201d. Con le belle foto di Vito Silvestri, l\u2019autore partendo da \u201cViaggio in Italia di Rossellini\u201d, fino alla celeberrima dichiarazione di Gregor Schneider dopo la visita alle capuzzelle di Rione Sanit\u00e0, \u201cNapoli mi ha ispirato per il senso di morte di cui \u00e8 pervasa\u201d, ricostruisce le ragioni storiche, antropologiche e pseudo-religiose che hanno contrassegnato la vita di questo sito, perch\u00e9 \u201dse \u00e8 di difficile comprensione l\u2019accadimento soprannaturale in s\u00e9, e se le ragioni della nascita di un culto non sono uniche e non sempre facilmente individuabili, \u00e8 evidente che l\u2019utilizzazione politica del fenomeno miracoloso \u00e8 un fatto storico di portata non marginale e non resta circoscritto in un ambito puramente religioso\u201d. Civitelli oltre a lodare l\u2019impegno di enti ed associazioni che stanno permettendo la fruizione di questo sito ripercorre le ragioni che fanno dei napoletani un popolo antimoderno per eccellenza: dalla porta degli Inferi di Virgilio all\u2019istallazione del 2003 di Rebecca Horn a piazza Plebiscito. Poi, Civitelli, ripercorre con cura ed acribia le ragioni che portarono all\u2019apertura dell\u2019ossario riportando anche i testi delle lapidi distrutte nei lavori di ristrutturazione. Il cimitero voluto dalla Piet\u00e0 del canonico Gaetano Barbati fu costruito nell\u2019attuale sistemazione nella seconda met\u00e0 dell\u2019Ottocento. Civitelli si spinge anche ad ipotizzare di chi fossero i teschi presenti e per quali ragioni non furono trasportati a Poggioreale e perch\u00e9 ce le ritroviamo nell\u2019attuale sistemazione. Non manca una sezione sul \u201cculto delle anime del Purgatorio\u201d. Il testo contiene anche la lettera di Matilde Serao al Vescovo Prisco in occasione dell\u2019eruzione del Vesuvio del 1906. Dalla devozione si passa alla considerazione del luogo come bene culturale e nel 1969 il Cardinale Ursi fa suo un dispositivo di una sentenza che sancisce \u201cche non sono ammessi culti verso resti umani anonimi, ma solo verso reliquie riconosciute come tali dalla chiesa. E\u2019 la fine del culto delle anime del Purgatorio nella forma \u2013 quasi pagana – in cui veniva espletata. Il testo si completa di un indice analitico dei nomi che \u00e8 funzionale alla curiosit\u00e0 del lettore erudito.<\/span><\/span><\/span><\/p>\nVincenzo Aiello<\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n
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